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德育与班主任工作艺术
“学校德育与班主任工作艺术”，说白了就是教育艺术。“艺术”这个词很温暖，也很高尚。说它“温暖”，是因为它是大众的，人活着，只要干点儿事就绕不开艺术；说它“高尚”，是因为“学校德育与班主任工作”讲究艺术，每一位教师必须把教育事业当成艺术，醉心其中，方能其乐无穷！今天的报告虽然谈不上艺术，只是工作中的一点点感悟，算是一块砖头吧，以此为诱饵，但愿能钓出大家的“玉”来，抛砖引玉嘛！
第一部分学校德育工作
一、学校德育的多元认识。
在应试教育的压制下，家庭、学校教育几乎清一色地重才智而轻德育，以至于无数人感慨当今的青少年是垮掉的一代，是不堪重负的一代。而 德与 才孰重孰轻，一度流传着这样几句话：
有德有才是正品，有德无才是次品，无德无才是废品，有才无德是危险品。
从未成年人犯罪率可知，更多的家长、教师忽略了德育的培养，使学生在身心即将成熟的最佳施教年龄段，过早地品味到了生命的苦涩。
由此可见，青少年德育教育的好坏，不仅关系到个体的未来成长，更是间接影响到整个民族的未来。可见，学校德育既关系到国家、民族的兴衰，也是检验一所学校的办学质量的标准。
1 1 、学校德育认识。学校德育是指教育者按照一定的社会或阶级要求，有目的、有计划、有系统地对受教育者施加思想、政治和道
德等方面的影响，并通过受教育者积极的认识、体验与践行，以使其形成一定社会与阶级所需要的品德的教育活动，即教育者有目的地培养受教育者品德的活动。该定义我们可以解读为：
⑴、阶级性——学校德育必须为统治阶级服务，它有鲜明的阶级性；2012 年 2 月 12 日，国家首先提出 24 字“国家核心价值观”这一概念，其具体内容是：
国家层面：富强
民主
文明
和谐
社会层面：自由
平等
公正
法制
公民层面：爱国
敬业
诚信
友善
⑵、系统 性 ——学校德育强调家庭、社会、学校教育的一致性与合力（有目的、有计划、有系统地加强思想、政治和道德等方面的教育）；
⑶、实践性 ——学校德育注重受教育者积极的认识、体验与践行。
⑶、长期性——家庭、学校引导，社会监督，从娃娃抓起，学做人是每个人穷其一生的功课。
总之，学校德育就是目前我们国家要倡导的核心素养，孩子具备了核心素养，学校德育工作也就落到了实处。
中华人民共和国从
建国那一天起，围绕学生 “德智体美劳全面发展”进行了多年的探索：上个世纪 70～80 年代，国家倡导“主体教育”，回归以人为本；80～90 年代国家又提倡“素质教育”，对学校培养目标有了具体的要求——“素质”，至于“素质”到何种程度，从哪些板块着手，仍然模糊。为了落实“素质”，许多学校两手抓：一手抓分数，一手抓音体美、实践活动，普遍认为孩子会唱、会跳、会画画等基本技能就是素质教育；上个世纪 90 年代到 2000 年，国家又倡导“核心价值观”教育，学校培养目标转入具体化；十八大之后才提出了核心素养。所谓核心素养就是指通过学校教育，使学生拥有的 必备品格与 关键能力，北京师范大学李燕杰教授从以下三个方面、六大核心要素给出了具体的指向目标：
文化基础（文化性）：人文底蕴
科学精神 ——
知
社会参与（社会性）：责任担当
实践创新 ——
行
自主发展（主体性）：学会学习
健康生活 ——
悟
三个方面（主体性、社会性、文化性）、六大要素给出了“全面发展的人”最关键、最必要，不可或缺的共同素养。三个方面、六大要素也给出了学校德育与班主任工作的出发点：
——关注文化基础：文化育人（环境文化与课程文化）—— 知
——关注社会参与：活动育人（团队活动、社会参与）—— 行
——关注自主发展：规范育人（自我教育，自我发展）—— 悟
2 2 、从阅读的角度对德育的理解：
⑴《快乐教 育》 ——
品德源于快乐
我想从读书的角度，谈谈对德育的理解：英国著名教育家斯宾塞的《快乐教育》：长期以来的教育误区，把教育仅仅看作在严肃教室中的苦行僧的生活，而忽视了对孩子来说更有意义的自然教育和自助教育。在该书中，他对孩子的天性进行了透彻的分析，客观分析了所存在的问题，全面阐释了快乐教育的原则和方法。如果父母从来没有受过如何养育孩子的教育，就好像一个做生意的人不会算账，一个没有学过解剖学的人做外科手术一样。所以，父母一定要掌握一些科学的教育理念和常识。德育渗透在日常生活中，如何在生活中引导学生快乐成长，十分重要。强调对儿童的教育应当遵循心理规律，符合儿童心智发展的自然规律。揭示了科学教育最本质的特征，成为现代教育史的一座丰碑。认识家庭教育对学生健康成长的作用。
⑵、《情境教育》 ——
品德源于体验
从德育的视角阅读李吉林的《情境教育》，认识课程中的德育。《情景教育》是源于实践始于问题的教育。问题、活动、评价是课堂教学的三块基石。李先生说：创设情景课程，让学生走进生活，走进大自然；发现美，体验美；在长期的环境熏陶下，形成正确的
道德观念及行为习惯。情景教育能够缩短心理距离，让孩子以真切的感知感受到德育与他们自身的联系，并主动投入到德育活动中。
例如：清明扫墓。英雄烈士是道德教育的宝贵财富，英雄形象高大，有着光辉业绩，高尚的人格之美。以美唤起孩子对英雄的热爱；以引导欣赏祖国壮丽的河山、悠久的历史、灿烂的文化唤起对家乡、对祖国的热爱。
例如;组织孩子走进聋哑学校，了解残疾儿童的学习，体会学习的艰苦，由衷产生产生对小伙伴的同情，激励孩子更加热爱学习。
情景德育把德育衍化成丰富多彩的活动，主动参与进来，在一个个德育情景中，孩子们从生活中明理，以美和爱叩开孩子的心扉，渗透在孩子生活的各个空间，内化成自觉的德育行为。
⑶、从 学校的角度认识德育。
目前学校德育工作的现状是对德育工作的价值重视不够，与学科教学混为一谈，德育工作的短期化、狭隘化。把班级生活简化为学科生活、制度生活、组织生活。班级建设缺失规划，以突发事件、上级活动、平时经验活动为中心的班级生活。通常把基本的行为规范视为德育的全部。
针对上述现状，德育工作如何做到以人为本？目前哲学家有了更多的论述。周国平在论教育 书中谈到：德育不仅是意识形态的，
从人性的基础理解，重要的道德品质：一是善良既有同情心。二是高贵既是做人有尊严。社会没有同情心和尊重，人的生活就没有温暖和幸福。例如：跳楼事件。说明德育的缺失、生命的脆弱。
由此我们发现：德育工作的开展，学校目前急需加强教师德育专业知识培训学习，才能更好让教师的指导行动，工作中才能做到有的放矢。
二、我校的德育工作。
1 1 、学校文化的解读。我们学校的办学理念是“笃于爱，智于行”，强调“存正心，行正事，做到知行合一”，落实“能力＋品格”的培养目标。学校立足“ 国家课程校本化，德育活动课程化”这一课程理念，加强学科整合，搞好德育工作。
圣人倡导“因材施教”、“有教无类”，深处解读是让教育回归，回归自然，回归本真，构建“原生态式”教育模式。有人说，学生如同庄稼，学校如同田园，老师就是园丁，耕耘者必须做到不违天时，顺培之，勤育之，“率性”而为之。万不可违背规律，揠苗助长。更不可走捷径，急功近利。玩，是孩子的天性，教育应该是玩中学，学中玩，玩出花样，玩出生命的精彩。发现生活中的阴霾与彩虹，因势利导进行挫折教育、成功教育、习惯教育、文化教育…… 从这个意义上讲，原生态下的教育又是解放孩子的头脑、双手、眼睛、嘴巴、空间和时间，也就是陶行知先生所倡导的的“六解放”教育。让孩子在师长引导下，充分调动各个感
觉器官，在有限的时间和空间里，走进社会，走进自然，走进文本，享受生活，享受学习，享受家庭、学校、社会带给他们的快乐。由此看来，原生态下的教育就是呵护童真，滋养童趣，珍惜生命，这也许正是高境界的德育教育形式。
2、学校德育课程化。
我校本着 “一个原则”——国家课程校本化，学校德育课程化；
搞好 “三个超越”——即“学好教材，超越教材；尊重教师，超越教师（倡导集体智慧与个人创新）；立足课堂，超越课堂”；
做好 “两项服务”——为教师的教搞好服务；为学生的学搞好服务。
课程整合实现“三个对接”：既课堂与家庭、社会、未来精准对接。学校课程模式就是“国家课程校本化，德育活动课程化”从课程整合入手的具体体现。转变育人观念，创新育人模式，培养学生习惯，提升学生素养，把德育细化到孩子的学习、生活之中。
结合年级段，制定德育建设规划，把学校德育纳入课程体系，编写了《德育与生活》，共 6 册。每周安排 1 个半天，实施“快乐活动日”：每天午后 1:30—2:00 这段时间里，进行 15 分钟的专题辅导。其中包括专题教育、体锻、安全、礼仪、心理健康、自主拓展、防灾减灾等内容。
3 3 、德育课程的构建方法。
课程是教育科学化、专业化的标志，是一种完整的专业实践，它包括目标、内容、实施、评价四个要素。举个例子，假如一位教师发现路旁的柳树很美，于是就组织引导学生进行观察，这不叫课程。如果教师事先围绕柳树构建教学目标；确定教学内容；实施教学过程，包括引导学生观察柳树、欣赏关于柳树的诗、词、文章等；孩子学得如何？再有个过程性或终结性评价。好了，课程的四要素已经齐备，这，就是课程了！
我为什么倡导教师一定要做课程呢？
因为，传统的教学模式：一本教科书外加一套教参早已不适应素质教育的要求。我们必须以国家教材为主线，本着“国家课程校本化”的原则，引导教师学会做课程，做课程的原则就是追求课堂的高效愉悦。高效愉悦课堂唯一的证据是学生学习的增值：动力值即是想学；方法值即是会学；能力值即同样的条件学得更多；意义值即培养孩子终身学习。做课程的目的就是引导孩子经历“真学习”，尽量达到“文道合一”即学习的过程也是孩子立人立品的过程。那么什么是真学习呢？
首先，让学习过程看得见，即自主或合作建构的过程；第二，深度理解，知识条件化、情绪化、结构化；第三，改变学习方式，即说中学、做中学、教中学、悟中学；第四，元认知：自我指导与
管理的学习；寻找适合自己的学习；第五，消除“虚学会”，避免替学；力戒“想当然”，当心“捷径”。
做课程的方法有哪些呢？
就拿教学一个中华的“中”，国家教材中可能只是出现了这个字，教师如何教？就需要做课程。首先引导孩子识记这个字，孩子读几遍，会认会写，初步完成“知识能力”目标；至于教师采取何种方式，营造什么氛围，师生在学习互动中效率如何？这是“过程与方法”的教学过程；教学到此，并没有完成任务，我们还必须引导孩子进行“情感态度与价值观”的教育，由“中”字拓展延伸，诸如“东西南北中”、“我爱中华”、“河南话：一件事做得好——中！”等句子、诗词、文章，这就是我们板块研究的内容。这样就是如何在教学中贯彻课标中的“三维目标”。
三、学校 德育的路径之一 —— 文化育人
（一）文化育人之传统文化、
1 1 、走进传统文化。引导小学生亲近传统文化，就好比在幼小的心灵里播下了智慧、善良的种子。学校教育工作者必须学习优秀传统文化，研究传统文化，善于从传统文化中寻找学校德育的内容、方式、方法等，教育引导学生做一位“有根的中国人”，优秀传统文化就是每一位中国人的根。只有把根深深扎在优秀传统文化土壤里，我们才会理解“大写之人的真正涵义”
其实，中华文明五千年，其正统文化就是儒家文化。“儒，左边为“人”，右边为“需”，大有儒者人之需也的意向。两千多年来，因为儒家态度宽容，富有强盛的道德教育性，而其教育性以伦理为中心，张报本，崇德，追孝；修身，齐家，治国平天下。
就拿儿童启蒙读物《三字经》来说，全文 1722 字。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，古人曰：“熟读《三字经》，可知天下事，通圣人礼。”其独特的思想价值和文化魅力为人们所公认，被历代人们奉为经典而不断流传。诗教有这么多的教育功能，在我们平时教学工作中却常常被忽略，许多教师守着老祖宗留下来的好东西，还一个劲的喊，学校德育怎么搞？两千多年前的孔子早就给我们开出了“药方”——国学经典中找答案啊！
优秀传统文化进课堂是好的，目前，各学校存在的问题也不少：传统文化浩于烟海，必须得有选择，针对不同年级段的孩子，选多少？选那些？课表、课时如何安排？传统文化诵读与国家教材应如何融合？诵读的方法技巧如何？诵读一定量的传统文化之后，如何与他的生活、做人、作文结合起来？这些问题弄不明白，就“跟风进课堂”是不明智的。
2、传统文化进课堂。我们学校自 2010 年就启动了“国学经典诵读”实验与研究，学校成立课题组有计划、有目的选择适合不同年级段孩子的精品，编辑成册，引导他们诵读。诵读就是要放声读，读正确、流畅，沉浸其中，读出文章的味道来，达到读有所得，读
有所悟。为此，自 2012 年秋，我们组织教师编写了《校本课程》，我们在中、低学段增加了“三百千千”（《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》）、《诗经》、《笠翁对韵》、《论语》、《道德经》等蒙学经典诵读内容。在诵读实践中，我们采用小班实验，全面推广的模式，在一年级，我们利用一个学期的时间，完成了《千字文》、《诗经》、《笠翁对韵》三个蒙学经典的诵读任务。充分利用早读课前、后 10-20 分钟“读古”时间，引导学生诵读经典。传统文化具有“蒙童养正，幼儿养性，少年养志，成人养德”的巨大教育功能。在优秀经典文化的耳濡目染之中，孩子一定会养成儒雅人格，高雅气质，文雅品质。
（二）文化育人之环境文化。
我认为学校环境文化并非“找几张宣传图片往墙上一贴”那么简单，必须基于学校的办学方向、培养目标、办学特色、学生实际等方...
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